说到好莱坞，大概人人都知道，这是世界著名的电影城，那里出了很多名导、名片和明星。可是，读了这本书之后，不能不承认，人们对好莱坞的了解可能比较肤浅。有些美国人以它自豪，但也有一些人不说它的一句好话，甚至以它的存在为耻，这不是很值得深思吗？法拉奇在这本书中写了那里的明星、导演、制片人、记者、神甫、影迷、公关人士、报刊、宗教组织……看过这些之后，不能不说，好莱坞是一个神秘、矛盾、让你摸不着头脑的城市，这里所发生的一切很值得玩味、思考。

   一到好莱坞就让法拉奇遇到一件让她摸不着头脑的事：一个小伙子打来电话推销，推销的居然是墓地。她说：“我不想死在这个地方。”可小伙子竟然说：“这种情况有可能发生。”“最重要的是，活着的时候就买下长眠之家。”他亲自带她到墓地，介绍的是整容、火化、丧葬仪式、死者埋葬时的坐卧姿势等等。

  他开车不减速，因为他“已经有了自己的墓穴”。他说：“年轻人在这些草地上做爱。一个死者想到就在他的头顶有两个年轻人在做爱，还有什么事比这更能让人感到高兴？”对于一个初来乍到的外国人来说，还能有什么比这更让人惊异？所以法拉奇说，这里存在的是“把生活（和死亡）变成一场欢快戏剧的狂热”。

   可是，资本哺育的这座疯狂怪诞的城市并没有因狂热而崩溃，依然在正常运转。法拉奇描写的几个场景也许可以解释这一现象的原因。她写道，明星们每周都要去望弥撒，不管多么繁忙，也要准时来到教堂，一个都不能少，一周都不能落。在教堂里，他们“没有一刻心不在焉”，像小学生一样听话，像羔羊一样温顺。

  年轻神甫大声宣讲上帝的惩罚时，他们像罪人一样不敢抬头，甚至在颤抖。尽管神甫的宣讲不过是老生常谈，所谓惩罚也是传说似的空谈，但他勾起的是明星们的敬畏之心。敬畏就会产生约束力，怕就怕“我是流氓我怕谁”的不可救药的混世魔王腔调。除去教会之外，“学者、各种各样的委员会和警察在日夜努力，以便‘使整个环境合乎道义’”，再加上那些只会在别人替他们写好的稿件上签字而不会写文章的专栏作家们的报道，无论多有名气的名导和明星也不敢肆意妄为。

  一些社会团体也对电影施加巨大压力，什么良风团、教师家长联合会、各种各样的委员会以及很多宗教组织都非常积极。在这样的压力下，电影界甚至不得不自我约束，编制了《电影法典》，规定了拍摄影片时的种种戒律。在美国，任何政党和政客都很难直接干预电影创作，但电影界绝对不是没有约束。

   法拉奇描写了她所结识的人物，表现了“最具美国特色的”好莱坞“表面上富有、美好，实际却很残忍”，“到处都是十分矛盾的现象”，因此“明智正派的人因好莱坞而感到羞耻”。从她的描写我们看到，实际掌控好莱坞的是几家电影公司的老板和他们手中的资本，贪婪专横的资本在这里起着决定性作用。

  在资本这根指挥棒指挥下，名导、明星和各色人等各自扮演着他们的角色，使这架机器疯狂运转，甚至观众也跟着疯狂，造成一片“狂热”。但宗教、媒体和社会团体对这种“狂热”起着一定的约束作用，成为刹车和导轨，使这架机器在一定的轨道上运行而不出轨。总之，法拉奇通过描写各色人等的故事表现了资本的专横和霸道、各色人等的人格扭曲和怪诞疯狂，揭示了好莱坞存在、运转的本质和这架机器在一定约束之下运转的实情，让我们看到了表象之下的好莱坞的真面目。

  当然，她不可能写好莱坞的所有人，导演、明星中肯定还有人与她所写的人有所不同，制片人中心制也并非一无是处，好莱坞也有它的成功之处，那只能另当别论。 这本书出版已经50多年，现在的情况又如何？资本是否依然贪婪专横，各色人等是否依然疯狂？答案并不难，正如法拉奇的朋友阿涅塞2008年底写的《序》所说的那样，“这样的造星工厂今天仍然让我们痛心”，“今天，这种狂热比那时有过之而无不及”。

  另外，我们似乎也可以从法拉奇笔下的好莱坞看到我们现在的一些影子，“打造”明星、明星涉毒、明星崇拜、作秀、炒作、“粉丝”、追星、追星不成自杀，这些词汇过去不甚流行，有些甚至是“新兴”词汇。 资本的贪婪专横在计划经济时人们好像体会不到，或者体会不深。

  现在，黑心棉、苏丹红、地沟油、毒奶粉、潜规则、明忽悠、制假造假、行贿拉拢、强制拆迁、房价飚升、老板们的雷人之语、各种各样的霸王条款、员工频频跳楼自杀、炒房炒蒜炒辣椒、五花八门的“对策”、千变万化的坑骗、无情掠夺国民财富的贪婪，所有这些使人们对资本的贪婪、专横和本质有了切身的体会。

  资本是个好东西，没有它不可能发展，但它的本质早被说得清清楚楚：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，“为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律”，因为它（应该说是掌握资本的人）要使利润最大化，没有对它的约束就会造成混乱，稳定、和谐、体面劳动、以人为本、有尊严地生活等等都将很难实现。

  法拉奇描写的好莱坞对此做了注解，结合我们的很多事实，会让我们对这一切有新的体会。资本需要约束，在由计划经济转向市场经济、法律法规不完全健全时，更需要约束和法律的规范，只靠道德约束是不够的，更何况我们的道德约束和社会组织还不够有力。其实，我们党早就提出“劳资两利”、“劳工神圣”，可是，利润大涨工资“稳定”、老板的专横和工会对老板制约的欠缺、农民工的存在和生存现状、黑砖窑童工的奴隶处境、催讨拖欠工资被殴甚至被打死等等事实表明，好像人们忘了这些早已证明行之有效的口号和政策。

  如果从《好莱坞的七宗罪》能够看到我们目前的一些问题，对这些问题有明确深刻的认识，那么就可以说，这本书没有过时，而且很有意义。