花了两天时间看完了枪版的《烈日灼心》，国产片值得去影院看的不多，值得看的不是被禁了（《如蓝风筝》）就是被剪了。这是一部充满人性张力的电影，但很多地方没有处理好，使这些原本大有看头的矛盾被弱化得遁形无影了。几个杀人犯（最后才知道人不都是他们三杀的，三个逃犯中两个只能算是知情不报或协犯）的赎罪——通过养育被杀女孩的孩子尾巴来赎罪——带有鲜明的宗教色彩。李泽厚分析海德格尔的存在主义结构时说，海氏的存在主义是天、地、神、人的四重结构，但中国文化中的存在主义只有天、地、人三重结构，换言之，中国文化是没有神这样一个维度的，这也是中国缺乏宗教氛围的根源。《烈日灼心》要塑造三个逃犯宗教意义的自我救赎，必须得进行一种文化铺垫，阐明他们为什能在宗教意义上进行自我救赎？片中只见到警察头隐隐约约说了几句人是神与鬼的合体的话，编剧自然明白需要在这里补苴罅隙的必要——只有进行文化上的铺垫，即将“神”补充进来，这种救赎才能顺理成章完成。但很明显，编剧做得很不够。由于前提不够，宗教意义上的自我救赎只能通过另一种途径来加强——对小女孩尾巴的爱——但整部电影，几个与尾巴的交往只有简简单单几个片段，缺乏足够的细节的支持，因此，当最后智商163的那个逃犯自杀的时候，让人觉得突如其来，很突兀——他是因为见不到女孩尾巴觉得生无可恋而跳海自杀的，其他两人之所以选择伏法，是因为不想小女孩长大后知道养育她的“父亲”是杀害她目前的凶手，因而郭涛主动透露出自己是凶手的信息，等待被绳之以法。这种充满宗教意味自我救赎的情节，必须要有一个令人信服的文化铺垫及足够详细的心理转换，不然类似于天方夜谭。编剧左支右绌，顾此失彼，一方面，在抓捕三个逃犯的过程中，电影缺乏令人信服的逻辑与推理，更多依靠直觉来判案。另一方面，希望通过三个逃犯与小女孩之间的爱来完成宗教救赎的叙事也显得粗枝大叶。《烈日灼心》本来是一部极富意义及充满人性善恶交锋的电影，可惜导演及编剧没有处理好这些关系。差一点就把一部三个逃犯穷凶极恶隐恶扬善的故事排成了《雷锋叔叔永远在我们心中》的模式。此外，片头那老头文不文白不白的旁白与故事的氛围极不搭调，纯属多余。