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《天龙八部》结局,最终陪在慕容复身边的阿碧,后来归宿如何?

来源:网络整理 时间:2023/5/3 8:40:27 【kenbest】

在老版《天龙八部》小说中,最终因复国梦想破灭而疯掉的慕容复身边,就只剩下了一个阿碧,想来也就是阿碧成为了慕容复的女人,伴他终老了。不过新修版小说,金庸先生却修改了这个结局,改成王语嫣最终在寻求“不老长春功”不得,与段誉看清彼此所爱之人并非对方之后,离开了段誉,回到了慕容复的身边,跟阿碧一起照顾慕容复...…

在老版《天龙八部》小说中,最终因复国梦想破灭而疯掉的慕容复身边,就只剩下了一个阿碧,想来也就是阿碧成为了慕容复的女人,伴他终老了。不过新修版小说,金庸先生却修改了这个结局,改成王语嫣最终在寻求“不老长春功”不得,与段誉看清彼此所爱之人并非对方之后,离开了段誉,回到了慕容复的身边,跟阿碧一起照顾慕容复。如此一来,阿虽还在慕容复身边,只怕永远也是慕容家的一个奴婢了。不过,按照新修版小说的相关情节,后世中有个绝世高手,很可能会是阿碧的传人。

新版小说中,跟随王语嫣陪同慕容复去大理的阿碧,最终很可能终老琅嬛福地。新修版小说结局,已是大理皇帝的段誉出外游巡,看到了神志混乱自称皇帝的慕容复,而跟随在他的身边相伴的则是王语嫣和阿碧。慕容复为何会来到大理,原因就是他整天疯言疯语地说自己是皇帝,他人虽已疯,但说的话,在大宋却是大逆不道之言,为了不惹祸上身,王语嫣回到苏州之后,便和阿碧把他带到了大理。大理是段誉的地盘,慕容复即便疯言被人揭露,也不至于惹祸,这一点段誉也清楚。因此,按照新版小说的设定,想来他们此后必是一直生活在大理无疑了,段誉还会不时的对他们接济一番。

华赫艮道:“陛下,以臣看来,慕容复一心只想复国为君,所谋不成,已神志混乱。”巴天石道:“臣和华大哥想法相同。慕容复自称皇帝,若在大宋境内,给人发觉了,便是满门抄斩的大罪。王姑娘担心他出事,又劝他不醒,便带他到大理来,托庇于陛下宇下。”新修版《天龙八部•终章》不过,这里会有个问题,那就是王语嫣和阿碧,带着慕容复来到大理后,他们会住在哪里?在羽菱君个人看来,王语嫣和阿碧应当会带着慕容复远离群居之地的。因为大理是段誉的这没错,但慕容复整天说自己是皇帝疯言疯语,在人多的地方始终会给段誉带来不便的,因而他们三人很可能会选择避世安居。那会在哪里呢?其实王语嫣既然会把他们带到大理,那她定然是已经想好安居之地的,大理有个现成的避世安居之地,就是无量山中的琅嬛福地,王语嫣最后很可能就是把他们带到这个地方。

而且小说中也说了,段誉遇到他们三人时,是在大理北边的善巨郡、谋统府一带。恰恰好“不老长春谷”就正在善巨郡之北,而从当日段誉带着王语嫣从邻近“不老谷”的途中转向无量山,第二天就到了琅嬛福地里的无量玉洞的路程来看,其实无量山也就是善巨郡、谋统府一带。这就更能说明,王语嫣他们最终很大可能是隐居在了无量山的“琅嬛福地”。

巴天石道:“这一带人都说,善巨郡之北、吐蕃以南的高山中,有处地方叫做‘不老长春谷’……”新修版《天龙八部•终章》无量山琅嬛福地,是王语嫣的外公外婆无崖子跟李秋水,当年双宿双栖的地方。无崖子和李秋水就是在那里,收藏了天下各门各派的武学典籍,也是在那里生下了王语嫣的母亲李青萝。后来那些武学典籍,在李秋水带李青萝去寄养王家表亲时,随她们一起去了苏州,并在曼陀山庄建了一处琅嬛玉洞来存放。不过,在羽菱君个人看来,随着王语嫣他们从此隐居大理,那燕子坞参合庄和曼陀山庄便是遗弃了,但“还施水阁”和“琅環玉洞”里的那些武学典籍,他们定然是不会置之不理,因此随他们前去“琅環福地”的,应当还有这些武学典籍。当年无崖子和李秋水收集的这些武学典籍,最终还是回到了“琅環福地”。

那么他们三人在琅環福地过了多久呢?羽菱君个人认为,除了阿碧终老在无量玉洞,王语嫣和慕容复应当没能住多久。很大可能一段时间之后,慕容复便疯病发作去世了,而王语嫣在慕容复死后,则被段誉接回王宫,并被立为皇后。因为金庸先生创作王语嫣这个人物,是以段誉的皇后大天景端文孝德懿皇后”王氏为原型来写的,这也是老版小说中,王语嫣最终跟段誉去了大理的原因。也就说无论王语嫣是否曾经回到慕容复的身边,她最终还是会成为段誉的皇后,这也是新版小说结尾,段誉并未立皇后的原因,木婉清她们都是贵妃。

而阿碧则应当没有跟随王语嫣入宫,她以为慕容复守墓和留守那些武学典籍之由,继续留在了琅環福地。这也让她与后世一位绝世高手,有了牵连,这个人正是黄药师。不过黄药师虽然算是阿碧的传人,却不是阿碧的直接弟子。

按照新修版的设定,黄药师很有可能会是阿碧的传人,他得到了阿碧的真传,只不过,黄药师应当从未见过阿碧。老版小说中的阿碧仅是慕容家的女婢,但在新修版小说中,她却另有一个身份,那就是“函谷八友”之首康广陵的弟子。康广陵是“辩聪先生”苏星河的大弟子,这也就是说阿碧其实是逍遥派的传人,无崖子就是阿碧的太师祖,而从这方面论,王语嫣还算是阿碧的师叔。

那妇人道:“这就是了。菊剑姑娘说,阿碧姑娘和她年纪差不我,相貌美丽,很讨人欢喜,就是一口江南口音,说话不大听得懂。阿碧姑娘是我们主人的师侄康广陵先生的弟子,说起来跟我们灵鹫宫都是一家人。”新修版《天龙八部•第四十七章》

既然是“琴颠”康广陵的弟子,那阿碧的看家本领自然就是音律了。如此可以想象得出,隐居在琅環福地的阿碧,她的后半生除了看管那些武学典籍,更能让她消遣时日的,就莫过于潜修自己的音律修为,谱写乐谱和钻研乐器,也是爱好音律之人的人生一大乐趣。而随着年月见深,她在音律方面的造诣必然独树一帜,在她离世之后,也必然会留下许多关于音律方面的著作,甚至是自己所用的一些乐器。不过,她一生未嫁,又是避世隐居,那她必然不会有后代,甚至不会有弟子,那她半生守候的这些武学典籍和音律方面的著作,在她离世之后去哪了呢?很大原因是为黄药师所得了。

相信许多人跟羽菱君一样,看黄药师都会认为他与逍遥派必然有关联,因为黄药师的武学套路与逍遥派一脉的武学太过相似了。比如说天山童姥曾教虚竹捡地上松球以指力弹出打伤过乌老大,这跟黄药师的绝技“弹指神通”很是相似,而天山童姥在乌老大身上打下的“附骨钉”,这和后来黄药师打在梅超风身上的“附骨钉”,根本就是同一种武功,而且逍遥派的武学和桃花岛武学一样,所讲究的都是优雅俊逸,运使出来招式都是非常好看的,还有灵鹫宫的救伤秘药叫“九转雄蛇丸”,而桃花岛的疗伤神药则叫“九花玉露丸”。

只是黄药师从未泄露过自己的师承,他的一身武功向来对外只说是自创的,而且小说中对此也未曾有过交代,因而黄药师的师承一直都是个谜。不过,新修版小说《射雕英雄传》中,虽对黄药师的师承没有明确交代,却对他的出身有过补充,这里面大有信息。小说中借梅超风的回忆,讲述了黄药师的祖籍虽然是在浙江,但黄药师却是出生在丽江,也是长在丽江。因为他的祖父当年为保岳飞,而被秦桧陷害,以致全家被充军云南。

太师祖忠心耿耿,在朝廷外大声疾呼,叫百官与众百姓大伙儿起来保岳飞。秦桧便将太师祖杀了,家属都充军去云南。师父是在云南丽江出生的,他从小就读了很多书,又练成了武功……新修版《射雕英雄传•第十回》云南在当时可是大理,这就是说黄药师其实是在大理长大的,也是在大理学成的武功。根据新修版小说的这些记载,羽菱君个人猜测,黄药师就是在少年时期,因缘际遇,跟当年的段誉一样,来到琅環福地,并在那里得到了阿碧留下的武学秘笈和音律著作,甚至是她当年用过的乐器玉箫。因为新修版小说也曾写到,少年时期的黄药师因为与他的父亲呕气,离家出走了,从此就再没回家过,黄药师很可能就是在离家出走之后,本想避世的他,误入了琅嬛福地。

师父(黄药师)的父亲教他忠君事亲的圣贤之道,师父听了不服,不断跟师祖争论,家里都说他不孝,后来师祖一怒之下,将他赶了出家。新修版《射雕英雄传•第十回》

黄药师在那里看遍了各派的武学典籍,不但学了逍遥派的武功,更是继承了当年无崖子武功之外的偏门之学,那就是琴棋书画、算数韬略、医卜星相、奇门遁甲,当然也还从阿碧自己所著的银音律方面的著作中,继承了阿碧在音律上的造诣,由此精通音律。这也能解释,黄药师为何会说他的武功是自创的,就是因为他的武功是自学而成,而且他自己再行整理,将他在这里学到的武功,演变成了自己的武学。

阿碧从某种意义上,算得是黄药师的师傅,只是黄药师从没见过她,这也是黄药师没说他师承的原因,黄药师注重忠孝,他不是个忘宗的人。黄药师在此学成之后,也没有再回丽江,而是直接北上回到浙江老家,并在那里闯出了名堂,最终创下了桃花岛一派,自称桃花岛主,但江湖上在他未成五绝时,则称他为邪怪大侠。还有,琅嬛福地里的那些武学典籍,最终很可能就被黄药师搬到了桃花岛。而且后来的范遥,之所以号称窥尽天下武学,也是从这些典籍上来的,他和杨逍之所以合称“逍遥二仙”,也是为了纪念逍遥派。

(图片来源于网络)

我是羽菱君,专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前,金庸武侠“三前”空位期前传的解读,欢迎关注,一起交流!

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